Entrevista con el Sr. Jesús Londoño T., quién es el director ejecutivo COMIBAM Internacional y misionero por más de 18 años.

Jesús Londoño T., director ejecutivo de COMIBAM Internacional y misionero por más de 18 años se desempeña también como conferencista internacional y escritor de numerosos artículos sobre misiones. Está casado con Mireya hace 16 años y tienen dos hijas: Sarai y Alejandra. Es Licenciado en Misionología, Master en estudios transculturales, Diplomado en Antropología, lingüística y administración. Es miembro de la Iglesia Evangélica de Guadix-España.

“Business as Mission - bAM” significa “negocio como Misión” del cual se esta hablando mucho, e inclusive, el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial tuvo un foro en el 2004. ¿Que significa “negocios como misión”?

Es una estrategia que intenta poner juntas la evangelización y los negocios con el fin de proveer modelos económicamente sustentables que permitan la llegada y permanencia de misioneros cristianos a muchos lugares lejanos y hostiles. Como bien dijo el misionero pionero Dr. Livigstone en 1857: “Estos dos pioneros de la civilización, el cristianismo y el comercio, han de ser inseparables por siempre”

¿Es esto solamente un nuevo ropaje para el conocido término “hacedores de carpas”?

Personalmente creo que no. Creo que el concepto de negocios como misión abarca un espectro mucho más amplio que el de hacedores de tiendas. Este segundo concepto se afianzó desde el principio con la teoría de conseguir el sustento necesario para la manutención del obrero. En el concepto de Bussines as Misions estamos trabajando el desarrollo de una fuente financiera que trasciende el sostenimiento del obrero y que pretende generar finanzas para el, para otros obreros y para proyectos que sopor-
ten el proceso de evangelización. Además, Bussines as Missions puede desarrollarse tanto en los campos misioneros como en las bases de envío.

¿El objetivo primordial de “negocios como Misión” entonces es levantar fondos para la misión?

Sí; entendiendo que este concepto amplía la perspectiva de servicio en la obra misionera a muchas personas en las iglesias y permite mucho más involucramiento en la gran comisión de parte de los creyentes. El objetivo es levantar fondos para ser usados en la
evangelización mundial, dándonos al mismo tiempo una gama de oportunidades para ser parte de la tarea con los dones y talentos que Dios ha dado a cada creyente. Al mismo tiempo tenemos que decir que levantar fondos no es la única meta, ya que el concepto también puede ser usado para generar focos de evangelización a través de los mismos negocios o proyectos, siendo estos entonces vehículos o estrategias para cumplir con la gran comisión.

¿De que forma se realiza la obra misionera con “negocios como Misión”?

Existen muchas vertientes de este concepto algunas de ellas todavía en fases experimentales por lo menos en Iberoamérica. La obra misionera puede ser desarrollada por medio de proyectos sociales que a su vez son auto-sustentables y rentables. Por ejemplo, los micro-créditos que está siendo muy usados en el mundo de los dos tercios para ayudar a la población a desarrollar micro-empresas, se convierten en oportunidades para compartir el evangelio no solo predicado sino a través de principios de honestidad, amor, valor, sinceridad, etc; que son principios exigidos para cualquier persona que quiera acceder a un micro-crédito. En otros lugares más cerrados al evangelio, el BAM está siendo usado no solo para generar finanzas sino para abrir puertas a los misioneros que no podrían permanecer en el país sino estuvieran ejerciendo alguna actividad. En este modelo podemos hablar de las escuelas de fútbol en muchos países o los restaurantes mexicanos. Cada uno de estos negocios provee finanzas pero también muchas oportunidades de compartir el evangelio y mostrar a Cristo con un modelo
de vida diferente.

¿Cuál sería su definición personal de “negocios como Mision”?

BAM para mi sería una estrategia muy actual a través de la cual podemos no solo encontrar medios económicos para sostener la misión, sino puentes para bendecir las comunidades que queremos alcanzar con bienestar y trabajo.

¿Cómo se desarrolla “negocios como Mision” en Latinoámerica? ¿Tiene algunos ejemplos?

BAM es un concepto naciente en Latinoamérica que no se ha desarrollado todavía. En nuestro continente, solo tenemos algunos albores de este trabajo y hasta ahora se está profundizando en el tema como una herramienta válida en los procesos misioneros.
En América Latina conocemos algunos emprendimientos relacionados con microcréditos para desarrollar microempresas. En países muy pobres como Guatemala, existen hoy día un par de proyectos de BAM dirigidos a la población de escasos recursos procurando siempre como meta final que estas personas aprendan a sustentarse por si mismas y a crecer en su proyección financiera. Es increíble, que además de bendecir a la gente y abrir puertas de oportunidad para la evangelización de estas comunidades, también se logre crear una fuente legítima de ingresos.

Hasta hoy se ha mantenido bien separados las profesiones espirituales con las comerciales. ¿Entonces esto significa que el empresario puede convertirse en misionero y el misionero en empresario?

Los absolutismos siempre han traído frutos no muy agradables. No creo que debemos decir enfáticamente que uno puede tomar el llamado del otro y viceversa, pero creo que si podemos decir que cada uno de ellos tiene un lugar dentro de la tarea misionera que puede desarrollar desde su vocación, llamamiento y dones. Los empresarios tienen un lugar en la obra misionera como los misioneros y los misioneros pueden tener un lugar dentro de la consecución de finanzas como los empresarios y otros miembros de iglesias enviadoras.

¿Nos podría dar algunos textos bíblicos para profundizar este nuevo concepto de hacer misiones?

El apóstol Pablo utilizó el mecanismo de una “microempresa” artesanal de cuero para su sostenimiento y el de la obra. 1 Tesalonicenses 2:9 – 2 Tesalonicenses 3:7-9 Hechos 20:34-35

¿Cuáles son libros en español que tratan estos temas?

No hay todavía mucha bibliografía en español sobre este tema por tratarse de un tema en plena construcción y desarrollo. Los libros que conozco y recomiendo son:
• Dios está trabajando. Ken Eldred. Ed. Vida
• Negocios para el Reino. David Befus, Ed. LAM

Ochocientas personas, la mayoría de etnia gitana, se reunieron durante el fin de semana en el aparcamiento del pabellón de La Magdalena, en unas jornadas culturales de la Iglesia evangélica de Filadelfia.

Ochocientas personas, la mayoría de etnia gitana, se reunieron durante el fin de semana en el aparcamiento del pabellón de La Magdalena, en unas jornadas culturales de la Iglesia evangélica de Filadelfia, promovidas por la asociación «Avilés Progresa», con Antonio Jiménez a la cabeza. El objetivo del encuentro, hablar de problemas que afectan a toda la sociedad, como la droga, el racismo y la violencia de género, durante tres días.

Lisardo Salazar es el coordinador de las veintiocho iglesias de Asturias y el norte de Castilla y León que participaron en las jornadas. Nació hace cincuenta y dos años en Zamora, donde se crió en un colegio católico. Dieciséis años después, se convirtió a la Iglesia evangélica de Filadelfia. Desde entonces, este pastor evangélico, que se gana la vida vendiendo patatas, ha encontrado el camino en la Biblia. De todo eso y de los temas que se trataron en las jornadas, con apasionados sermones y cantos de fondo, habló el sábado Salazar, siempre Biblia en mano. -Se reúnen en Avilés iglesias de Asturias y el norte de Castilla y León, - ¿Por qué?

En España hay más de novecientas iglesias evangélicas de Filadelfia. Por comodidad, nos juntamos aquí, hay una división geográfica. En cada región suele haber un responsable, o mejor un equipo de hombres, aunque nuestra gran lucha es que no haya una sola cabeza, porque ésa tiene que ser Cristo.

- ¿En qué se diferencia la Iglesia evangélica del catolicismo?
Tienen muchas cosas en común, pero también son muchas las diferencias. Para los evangélicos, la máxima autoridad es la Biblia. Es la misma Biblia que la del catolicismo, pero para nosotros es nuestro fundamento. Nuestra única base de fe es la palabra de Dios. Por eso entendemos que no hay ningún hombre por encima de los demás. Otra diferencia es que los evangélicos no nos confesamos unos con otros, ¿O acaso no soy yo también pecador? El único que puede perdonar es Dios. Además, a nuestros niños no los hacemos evangélicos con el bautismo. Son ellos, de adultos, los que deciden libremente si quieren creer, como yo lo decidí con 16 años.

- ¿Y cómo se produjo la conversión?
Nació al leer la Biblia. Escuchando a un pastor evangélico en Zamora, me di cuenta de que muchas cosas que yo hacía, que me habían enseñado y pensaba que estaban bien, en realidad no se correspondían con la palabra de Dios. Por ejemplo, adorar a santos, que tienen ojos que no ven y manos que no palpan. Dios es espíritu. Las imágenes son un negocio y la misma Biblia lo condena.

- En estas jornadas participan prácticamente sólo gitanos…
La mayoría son gitanos, sí, porque a nosotros nos reciben más fácilmente, pero la Iglesia evangélica de Filadelfia está abierta a todos. De hecho, los evangélicos están extendidos por toda España, no sólo entre los gitanos.

- ¿Por qué un drogadicto, por ejemplo, puede encontrar ayuda en la Iglesia evangélica?
Nosotros valoramos lo que la sociedad hace por el drogadicto, pero entendemos que hay una fuerza mayor que el médico o la medicina, y ésa es Dios. Quien se acerca a él de forma sincera encuentra la salvación. Jesucristo está de brazos abiertos para ayudar a todo el mundo.

- El alco holismo está más extendido.
El alcohol es otra droga, aunque más generalizada, pero es lo mismo que las demás.

- Otro de los temas que se tratan en estas jornadas es el maltrato a la mujer, entre los gitanos suele haber menos denuncias…
Porque somos una minoría. También habrá gitanos que maltraten, pero hay menos denuncias, eso está claro.

- ¿Hay mujeres pastoras en la Iglesia evangélica de Filadelfia?
Hay muchas mujeres pastoras y hermanas que sirven al Señor igual que todos.

- La música tiene mucho protagonismo en los actos religiosos evangélicos, como estamos escuchando…
La música es muy importante. La misma Biblia lo aconseja en uno de sus salmos. Lo hacemos para agradar a Dios. Es como cuando me haces una pregunta, también debo responder lo que dice Dios.

Las veintiséis iglesias evangélicas de Asturias preparan para este fin de semana una multitudinaria reunión -a la que están invitados más de 800 creyentes- en contra del xenofobia.

Las veintiséis iglesias evangélicas de Asturias preparan para este fin de semana una multitudinaria reunión -a la que están invitados más de 800 creyentes- en contra del xenofobia, el consumo de drogas y el maltrato a las mujeres. El encuentro está promovido por la asociación cultural cristiana Avilés Progresa y se celebrará en una carpa instalada en el aparcamiento del pabellón de La Magdalena.

El encuentro, ya en la segunda edición, promueve la hermandad de todos, sean creyentes o no. «Lo que buscamos es pedir a Dios todos juntos un mundo mejor, un Avilés mejor», señaló Antonio Jiménez Jiménez, presidente de la entidad convocante y pastor de la Iglesia cristiana de Philadelphia de Avilés. «Acudirán a nuestro encuentro casi mil personas. Queremos superar la reunión que celebramos el verano pasado. Habrá música y oración porque nosotros, los evangélicos, creemos que orar cura», explicó Jiménez.

El pastor evangélico señaló que el programa se abre esta tard e a partir de las siete con una conferencia sobre los asuntos que motivan la convocatoria: «Nosotros, los gitanos, hablaremos del racismo, del consumo de droga… Luego pediremos a Dios por todos aquellos que sufren adicciones, enfermedades, ansiedades…», explicó. «En la Biblia están las soluciones a todos los problemas», asegura el pastor evangélico.

A los invitados procedentes de Asturias Jiménez sumó los previstos de más allá del Pajares. «Habrá un grupo de mujeres jóvenes que viene de Palencia con un repertorio de danza tradicional y también contaremos con guitarras, música… Hasta que aguantemos», comentó.

La radio será también protagonista de la reunión. Los puntos de la FM 107.9; 104.2 y 101.6 son sintonías evangélicas. La reunión se despedirá el próximo domingo.

El director de la Fundación Vida, Manuel Cruz, pidió la intervención de las autoridades internacionales para detener el aborto.

El director de la Fundación Vida, Manuel Cruz, pidió la intervención de las autoridades internacionales para detener “el mayor genocidio que ha sufrido la raza humana en toda su historia”, que es el aborto. “Desde su legalización, este exterminio indiscriminado ha dejado el conjunto del Holocausto nazi, las purgas de Stalin y Mao en mera anécdota, puesto que ya ha sido asesinada al menos una cuarta parte de la población mundial actual”.
“Desde la legalización del aborto, en los 70, se producen anualmente entre 35 y 60 millones de intervenciones al año, lo que deja un macabro balance de más de 1.500 millones de seres humanos eliminados antes de nacer. Es decir, que si el mundo tiene ahora 6.700 millones de habitantes, se ha asesinado a una cuarta parte de las personas en menos de 40 años”, denuncia la Fundación Vida.

El directivo reclama “el fin de la hipocresía de los gobiernos, que se rasgan las vestiduras por los crímenes de la Alemania nacionalsocialista o las purgas de Stalin y Mao y permiten que bajo su tutela se asesine a una media de 45 millones de seres indefensos por año, a lo que habría que sumar el alto número de suicidios que se producen entre las madres que optaron por interrumpir el embarazo”.

Manuel Cruz lamentó que el negocio que hay detrás del aborto “esté cegando a las autoridades”.”Si los Gobiernos quieren realmente mejorar la economía mundial, sobre todo en esta crisis, debería seguir consejos de economistas, en lí nea con Lawrence Roberge, que denuncian los efectos perversos del aborto en la economía, y que se constatan con la actual
coyuntura. Así, dependemos de la mano de obra inmigrante para asegurar las pensiones y existe una contracción de la demanda de bienes y servicios, que sería menor de no haberse eliminado a esos 1.500 millones de potenciales consumidores”.

Ante estas cifras, la Fundación Vida cree que debería realizarse una cumbre internacional en la que se debata con seriedad y rigor una moratoria sobre el aborto por todos los males que realiza a la sociedad.

Asimismo , el directivo volvió a proponer la creación de un “Museo del aborto, que muestre la realidad de lo que está ocurriendo y sus consecuencias, y sirva de recordatorio para las generaciones venideras”.

31 teólogos e historiadores han participado en un congreso en el que concluyeron que el apostol Pablo visitó la antigua Tarraco.

Pablo de Tarso, el apóstol de la fe, llegó a ser uno de los apóstoles más eficientes en la propagación del Evangelio pudo haber residido duante algunos meses o quizá un año en Tarragona antes de volver a Roma, donde fue decapitado por Nerón hacia el año 67.

31 teólogos e historiadores de Europa y América han participado en un congreso bajo el lema ´Pablo, Fructuoso y el Cristianismo Primitivo´ en el que concluyeron que existen pruebas históricas suficientes para afirmar que el apóstol Pablo visitó la antigua Tarraco.

La voluntad de Pablo de realizar un viaje a Hispania (España y Portugal), el confín occidental de la civilización romana, para poder extender la labor evangelística que había desplegado en oriente, de donde era originario, está fuera de toda duda. La disputa teológica estriba en saber si llegó a efectuarlo.

La primera carta de Climent (Clemente), que es la fuente más antigua sobre un viaje de Pablo "al límite de occidente", es decir, a Hispania, afirma de forma concreta que el apóstol Pablo fue exiliado. Otras fuentes de los siglos I y II (la segunda carta de Timoteo, las Actas de Pedro y el Canon de Muratorio), aunque también hablan de una visita a España, "se limitan a sugerir o a afirmar directamente que Pablo visitó Hispania" sin aclarar si fue o no como exiliado.

La misión del discípulo de Jesús se quedó enana porque Pablo llegó a la ciudad en unas circunstancias muy adversas: como exiliado político, después de haber permanecido en arresto domiciliario durante dos años en Roma, empobrecido y sin apenas colaboradores que le auxiliasen en su tarea. Su estancia no se habría prolongado más allá de un año, pero dos siglos después de su muerte "existía en Tarragona una comunidad cristiana plenamente consolidada". ¿Tuvo el discípulo de Jesús algo o mucho que ver con ello? Las palabras pronunciadas poco antes de morir por el obispo Fructuoso, que murió en una hoguera levantada en el auditorio romano de Tarragona hace 1.750 años, y que fueron transcritas por un soldado, así lo dan a entender. Hay expresiones de aquel mártir que son un calco del pensamiento del apóstol.

Los últimos cuatro años de la vida de Pablo de Tarso, al que la historia del arte ha inmortalizado cayéndose de un caballo camino de Damasco para ilustrar su conversión, siguen siendo impenetrables, y ello dificulta seguirle los pasos. Hay evidencias de que fue sometido a un juicio y que se le privó de libertad de movimientos. Pero también las hay de que volvió a salir a predicar antes de regresar a Roma y ser sentenciado definitivamente.

Este congreso, celebrado en la misma Tarragona y que concluyó el pasado sábado 21 de junio, expertos de Francia, Alemania, Italia, Suiza, Inglaterra, Estados Unidos, Rumanía y España han analizado los textos históricos disponibles para intentar averiguar si el apóstol Pablo estuvo o no en Tarragona

Con esta simple ecuación, GBU (Grupos Bíblicos Universitarios) está promoviendo este año 2008 un proyecto ambicioso: recoger fondos en España para impulsar la formación de los estudiantes cristianos en las universidades de Latinoamérica.

Euro equivale a un libro. Con esta simple ecuación, GBU (Grupos Bíblicos Universitarios) está promoviendo este año 2008 un proyecto ambicioso: recoger fondos en España para impulsar la formación de los estudiantes cristianos en las universidades de Latinoamérica. Grupos Bíblicos Unidos agrupa en España a centenares de estudiantes de muchas universidades e institutos, así como a graduados.


Buscan impulsar esta iniciativa con aportaciones simbólicas sentar una base para que –además de los propios libros que se envíen- suponga que en países de centro y Suramérica surjan iniciativas editoriales propias que apoyen a sus estudiantes.

La idea es sencilla: por cada euro que alguien aporte desde España, Publicaciones Andamio se compromete a enviar un libro a un movimiento estudiantil evangélico de otro país de habla hispana. Con ello, la editorial de GBU quiere dar un impulso para que otras asociaciones de estudiantes cristianos en países con menos recursos puedan poner las bases de un fondo de libros propio, con el que proveer de literatura a sus miembros.

Para ello, la iniciativa española cuenta con el apoyo de IFES (International Fellowship of Evangelical Students), la federación mundial a la que GBU pertenece, y que según la ONU se ha convertido en la mayor asociación estudiantil del mundo, con más de 150 países miembros.

Según se explica en el folleto informativo que se está haciendo llegar al mayor número de iglesias, donantes y grupos universitarios posible, el objetivo es poder donar al menos 1.000 libros a cada uno de las 20 asociaciones universitarias de IFES en Latinoamérica. Con ello, “no queremos solamente enviar libros y que los vean como un regalo”. “Nuestro sueño es que cada movimiento nacional de GBU pueda desarrollar, a la larga, sus propias iniciativas editoriales”, se busca que éstas puedan “autogestionarse y que contribuyan a la formación y edificación de la iglesia” con literatura cristiana de calidad. Por eso, GBU pedirá a cada movimiento interesado en recibir los libros “un plan de uso y distribución de los libros”, que pueda ser el principio un modelo propio, adaptado a cada país.

Aunque sea con un solo euro, GBU explica que se quiere “involucrar a todos, pues la clave está en la suma de muchas pequeñas aportaciones”. Y como se invertirá exactamente cada aportación? “Publicaciones Andamio aportará a este proyecto un libro por cada euro recaude, excepto una parte que irá destinada a cubrir los gastos de envío y gestión”.

DONALD CARSON, JOHN PIPER, DAVID BURT…
Los libros que saldrán hacia los países latinos saldrán del stock que la editorial de GBU tiene en Barcelona. Entre los autores que se enviarán están Donald Carson, Paul Wells, Stuart Park, John Piper, David Burt, y muchos otros que han sido traducidos al castellano.

“Entendemos que, para que la Iglesia crezca, es imprescindible llenarse de la Palabra de Dios; que desarrolle una mente cristiana; y responda tanto a los desafíos sociales como, políticos, económicos y éticos desde una perspectiva bíblica sólida”. Por ello, GBU ha decidido hacer énfasis en la literatura, como herramienta para la formación de los estudiantes en una cosmovisión cristiana, como en una visión evangelística, que mire hacia fuera.

Una de los argumentos que hay detrás de “1 Euro, 1 libro” es que es una responsabilidad mirar hacia fuera cuando uno tiene la capacidad de apoyar a otros. En estos momentos GBU tiene “a su disposición los medios para poder ayudar a otros”, así que igual que se ha recibido muchas veces desde fuera, es una buena oportunidad de dar a otros, y contribuir a establecer en otros países lo que en España se ha conseguido.

¿CÓMO PONERL O EN PRÁCTICA?
La iniciativa va dirigida a “cualquier persona o iglesia de toda España”. En los grupos locales de GBU en las universidades de España la iniciativa ya se ha puesto en marcha. En Barcelona, por ejemplo, hace unas semanas que una caja-hucha va rotando por los grupos de las diferentes universidades de la ciudad, recogiendo pequeñas aportaciones de los estudiantes de la asociación.

Así, hasta el 31 de diciembre hay tiempo para promover pequeñas iniciativas parecidas en las iglesias: una escuela dominical que participa durante un semestre con sus pequeñas donaciones, una hucha colocada al efecto durante unos meses en la entrada de la iglesia, células o grupos de jóvenes que renuncian a un café a la semana para invertir en un libro semanal al proyecto, etc.

Preguntado sobre su admiración por la figura de Jesús, Kravitz contestaba ante las cámaras de televisión: “Lo llevo grabado en mi espalda, mi corazón pertenece a Jesucristo”.

“Canto sobre el amor, Dios, la paz, mi vida… Pero ahora creo que esta llamada a la revolución es mayor, porque el mundo está mucho peor que hace 20 años”, decía Lenny Kravitz el pasado 30 de abril en Madrid, ante los medios de comunicación, en la presentación de It is time for a love revolution, su octavo trabajo discográfico.

Preguntado sobre su admiración por la figura de Jesús, Kravitz contestaba ante las cámaras de televisión: “Lo llevo grabado en mi espalda, mi corazón pertenece a Jesucristo”.

“Es momento para que aquellos que creemos en el amor, en Dios y en todas esas cosas hagamos algo. Usemos nuestra fuerza. Porque el ‘lado oscuro’ se mueve muy rápido”, añadía, en referencia al contenido de su último disco, Es la hora de la revolución del amor.

“Son los pequeños pasos los que hacen que el mundo mejore”. Ese es el llamamiento que Kravitz hace a su paso por España.

Lenny Kravitz es una de las estrellas que estará presente en la cita madrileña del Rock in Rio que se celebrará del 28 de junio al 6 de julio en Arganda del Rey, junto a músicos de la categoría de su admirado Bob Dylan, con quien compartirá escenario el 6 de julio.

Entre otros, también actuaran en ese festival Neil Young, Amy Winehouse, Police, Suzanne Vega, Alanis Monsette, Shakira, Carlinhos Brown, Alejandro Sanz, Manolo García, Loquillo, Estopa, El Canto del Loco, y un largo etcétera musical.

El rockero estadounidense sorprendió a finales de enero con unas declaraciones a la revista Maxim en las que aseguraba que dejó de practicar sexo hace tres años y que continuaría de esa manera hasta que consiga una esposa.

“El momento en el que estoy en mi vida las mujeres tienen que tener para mí algo m ás que un cuerpo bonito, tienen que tener cabeza y espíritu”, dijo en esa entrevista.

“Generalmente, esto las desconcierta, pero ésa es la manera en que va a ser a partir de ahora”, agregó Kravitz, quien se separó de su primera mujer, la actriz Lisa Bonet, en 1991, tras cuatro años de matrimonio.

Cabe recordar que Lenny Kravitz ya compartió esa forma de entender las relaciones sentimentales con Adriana Lima, la exuberante supermodelo brasileña que declaraba recientemente que “el sexo es sólo para después del matrimonio”.

Según manifestaba la modelo, uno de los pretendientes que se decidió a esperar al matrimonio para mantener relaciones sexuales con ella fue el rockero norteamericano. Sin embargo, su relación no cuajó y, según ella, Kravitz le “rompió el corazón”.

La "peor" muerte de la época, aplicada solo a los más feroces criminales de entonces, no pudo con Cristo, y él hoy como ayer, está glorioso entre nosotros, por lo siglos de siglos.

Por el Dr.José Antonio Lorente.- A los 33 años Jesús, el hijo de María y José fue condenado a muerte sin tener culpa alguna. El hombre que llegó un día despojándose de su Realeza y Divinidad para compartir su humanidad entre nosotros, que había sembrado amor y las más altas aspiraciones morales y éticas de una convivencia superior, se enfrentó a las huestes del mal en su hora cumbre.

El averno celebró su muerte por poco tiempo y ante la estupefacción del mundo de entonces, el de hoy y con toda seguridad del mañana; fue capaz de vencer a la muerte, y al vencerla sustentó nuestra fe resucitando al tercer día tal y conforme lo había anunciado ante sus discípulos. La "peor" muerte de la época, aplicada solo a los más feroces criminales de entonces, no pudo con Cristo y él, hoy como ayer, está glorioso entre nosotros, por lo siglos de siglos.

Jesús transpira sangre: Hablan los evangelios que Jesús comenzó a sudar sangre cuando oraba, en el monte de los Olivos, específicamente en el jardín del Getsemaní. Esta situación en una condición médica llamada "hematidrosis", que no es común pero se suele dar cuando hay un alto porcentaje de sufrimiento psicológico.
Parece ser que la ansiedad severa, hace provocar una secreción de químicos que rompen los vasos capilares en las glándulas sudoríparas. Por tal condición, se presenta una cantidad de sangrado en las glándulas y el sudor sale mezclado con sangre. Esto provoca que la piel quede frágil de modo que cuando Jesús fue flagelado, su piel ya estaba muy sensible.

El acto de la flagelación: Las flagelaciones romanas eran conocidas por ser terriblemente brutales, ya que de una manera general consistían en treinta y nueve latigazos. El verdugo usaba un látigo con tiras de cuero trenzado en cuyos extremos tenías adosadas bolas de metal entretejidas. Cada vez que el látigo golpeaba la carne, las bolas generaban mayúsculos moretones y contusiones, las mismas que se abrían con los demás golpes. En relación con el látigo, este tenía pedazos de hueso afilados, los que tenían como misión el cortar la carne.

La espina dorsal quedaba expuesta, ya que la espalda terminaba desgarrada debido a cortes profundos Los hombros recibían los latigazos, que pasaban por el nivel de la espalda, las nalgas, y las piernas. Durante el lapso que duraba la flagelación, las laceraciones alcanzaban hasta los músculos y generaban temblores de carne sangrante. En esta condición, las partes internas quedaban al aire, conjuntamente con los músculos, tendones y las entrañas.

El cuerpo de la víctima, podía experimentar un dolor tan grande, que terminaría con una conmoción hipovulémica. Es decir que la persona sufre efectos de la pérdida de una gran cantidad de sangre que trae consigo que el corazón se acelere para tratar de bombear sangre que no existe. La baja de presión sanguínea provoca en estas circunstancias un desmayo o colapso, con la consabida afección de los riñones, que dejan de producir orina para mantener el volumen restante y la persona comienza a sentirse sedienta porque el cuerpo ansía fluidos para reponer el volumen de sangre perdido.

En la ruta del Calvario: Sabemos que a estas alturas Jesús se hallaba en una situación y/o condición hipovólemica conforme ascendía por la pendiente hacia el Calvario con la cruz a cuestas. Tambaleante, Jesús se desplomó y un soldado romano le ordeno a Simón que llevara la cruz por él. Mas tarde, Jesús dice "Tengo sed" y en ese momento se le ofrece un trago de vinagre.

El Instante de la Crucifixión: El final de Jesús fue todavía peor que la crucifixión común. En aquella época, no a todos los criminales condenados se los clavaba en la cruz. Muchos más bien eran amarrados. Jesús fue acostado y clavaron sus manos en posición abierta en el madero horizontal, que era conocida con el nombre de patibulum. El madero vertical estaba clavado al suelo de forma permanente.

Los romanos usaban clavos que eran de entre trece a dieciocho centímetros de largo, afilados en una punta aguda y se clavaban por las muñecas. El nervio mediano, era atravesado. Este nervio, es el nervio mayor que sale de la mano y quedaba triturado por el clavo que lo martillaba. Este dolor es similar al que uno siente cuando se golpea accidentalmente el codo y se da en ese huesito (en el nervio llamado cúbito), pero ahora imagine tomar un par de pinzas y presionar hasta triturar ese nervio, ese dolor es similar al que Jesús experimentó. Al romper ese tendón y por tener sus muñecas clavadas, Jesús fue obligando a forzar todos los músculos de su espalda para poder respirar. El dolor era tan insoportable que literalmente no existían palabras para describirlo. Se tuvo que inventar una nueva palabra llamada "excruciante" (que significa "de la cruz") para describir semejante dolor.

Jesús Cuelga de la Cruz: Cuando Jesús fue alzado para unir el madero con el poste vertical se procedió a clavarle los pies. Nuevamente los nervios de los pies fueron triturados y eso debe haber causado un dolor similar al de las muñecas. En el instante de estar en posición vertical, sus brazos se estiraron brusca e intensamente, quizás unos 15 centímetros de largo y ambos hombros deben de haberse dislocado (tome en cuenta sólo “la gravedad”, para sacar su conclusión), con lo que se confirmaba lo descrito en el Salmo 22 "dislocados están todos mis huesos".

Cuando la persona está colgada en posición vertical, la muerte es lenta, muy dolorosa y terriblemente agonizante por asfixia, debido a que la presión ejercida en los músculos pone el pecho en la posición de inhalación. Para poder exhalar, en principio, el individuo debía apoyarse en sus pies -que para este instante estaban fijos con clavos al madero- para que los músculos tensionados, se alivien por un instante al menos. Cuando esto se hacía, el clavo desgarraba el pie hasta que quedaba fijado -incrustado- en los huesos tarsianos.

Después de este enorme esfuerzo para exhalar, la persona podría relajarse en cierta forma y descender para intentar inhalar otro bocado de aire. Este drama lo repetiría mientras tuviera vida para exhalar, magullando su lacerada espalda en forma reiterada contra el áspero madero de la cruz, hasta que ya no pudiese y entonces moría. Jesús soportó este “sobrevivir” por más de tres horas.

Jesús Muere: Una persona, a medida que reduce el ritmo respiratorio, pasa a una etapa que se conoce con el nombre de acidosis respiratoria: el dióxido de carbono de la sangre se diluye como ácido carbónico lo que causa un aumento de acidez de la sangre. Esta situación conlleva en cuestión de un corto período a un pulso irregular. Es claro mencionar que al sentir que su corazón latía en forma errática, Jesús hubo de darse cuenta de que estaba a punto de morir y es entonces que pudo decir: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" y murió luego de un paro cardíaco.

Incluso antes de morir la conmoción hipovolémica debe haber causado un ritmo cardíaco acelerado sostenido que debe haber contribuido al paro cardíaco, lo cual dio por resultado la acumulación de fluido en la membrana que rodea al corazón llamada efusión pericárdica, al igual que alrededor de los pulmones, llamada efusión pleural.

El Corazón de Jesús es Traspasado: Por aquellos tiempos, los soldados quebraban las piernas de los crucificados para acelerar la muerte. Usaban para ello una especie de lanza romana para descolgar los huesos de la parte inferior de las piernas. Esta acción, impedía que la persona empujara hacia arriba con las piernas para poder respirar. Sin este movimiento la muerte llegaba en poco tiempo.

Leemos en el Nuevo Testamento que los huesos de Jesús no fueron quebrados o rotos como sí ocurrió con los otros crucificados. Esto sucedió porque los soldados confirmaron que Jesús había muerto. Así se cumplió la escritura de Antiguo Testamento acerca del Mesías, donde se lee que ninguno de sus huesos sería quebrado. Para confirmar esta muerte, un soldado romano le clavó la lanza en su costado derecho, atravesando el pulmón derecho y penetrando su corazón. Por ello, cuando se retiró la lanza, salió un fluido claro como el agua seguido de un gran volumen de sangre, conforme lo describe Juan, uno de los testigos presentes, en su Evangelio.
También hay que mencionar las terribles humillaciones que sufrió por el desprecio y las miles de burlas, cargando su propia cruz por casi dos kilómetros, mientras el gentío le escupía el rostro y le lanzaba piedras. Hay que señalar que la cruz pesaba cerca de 30 kilos, sólo en su parte horizontal, región en la que clavaron sus manos.

Conclusiones de la Autopsia de Jesús: Conociendo la lenta agonía y el mantenimiento de la conciencia casi hasta el último instante, en base a todas las consideraciones anteriormente expuestas, obtenemos las siguientes conclusiones médico-legales como las más probables:
Causa inmediata de la muerte: hipoxia-anoxia cerebral(hipoxia es disminución de la concentración de oxígeno en la sangre, y anoxia es la ausencia total de oxígeno en la misma) consecuencia de hipovolemia (disminución del volumen de san gre) post-hemorrágica, de insuficiencia respiratoria mecánica (incapacidad para respirar adecuadamente por falta de movilidad) por graves lesiones en músculos intercostales, y de insuficiencia cardiaca.
Causa fundamental de la muerte: múltiples heridas inciso-contusas, equimosis, erosiones, excoriaciones y hematomas en la parte anterior y posterior del tronco.
Origen de la muerte: “Criminal”. Así termina de manera concluyente esta "autopsia" al cuerpo de Jesús, basado estrictamente en los evangelios, las citas históricas y toda la documentación compartida para el rodaje de la película "La Pasión de Cristo" de Mel Gibson.

*El autor de esta nota es el doctor José Antonio Lorente, Director del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada, España.

Casimiro García ha publicado "El humor en la Biblia" amparándose en las palabras del papa Benedicto XVI, quién aseguró que Dios posee "un agudo sentido del humor" y que ese humor "forma parte esencial del gozo de la Creación".

El escritor granadino Casimiro García ha publicado "El humor en la Biblia" (Arcopress) amparándose en las palabras del actual Pontífice Benedicto XVI, quién aseguró que Dios posee "un agudo sentido del humor" y que ese humor "forma parte esencial del gozo de la Creación".

Según ha manifestado el autor motrileño a Efe, para su libro se inspiró en estas declaraciones del Pontífice, que pronunció cuando era Prefecto de la Congregación para la Defensa de la Doctrina de la Fe, aunque también ha reconocido que era un tema propicio porque "no había merecido mucha atención, seguramente, por el respeto que inspira un relato que, se dice, dictó el propio Espíritu Santo".

Respecto a la posibilidad de que la Biblia hubiera sido interpretada antiguamente desde estas claves humorísticas, Casimiro García ha afirmado que "la historia es la historia y que es aventurado pensar que hubiese sido otra".

El escritor ha destacado algunos episodios de su libro como "los devaneos amorosos del primer playboy del que se tiene noticia escrita, el patriarca Jacob" o "el ingenio que rezuma en otras de sus hazañas como la de la reconciliación con su hermano Esaú", a quien le regala "a fin de aplacarlo" un lote de rumiantes de la mejor calidad, pero en porciones, "para mantenerlo en vilo", ha puntualizado el autor.

Además de a Jacob, Casimiro ha destacado, entre los personajes bíblicos, a Yahvé "con sus continuas veleidades y cambios de humor", a Abraham "con sus regateos" o a algún profeta como Jonás o el "crédulo" Gedeón.

El escritor granadino ha reconocido que el lenguaje de la Biblia está lleno de "expresiones ramplonas, frases populares y términos demasiado llanos para su gusto", aunque es eso lo que "la hace más humana".

Asimismo ha señalado que su libro está destinado a "las buenas gentes, creyentes o no, que andan por otras galaxias y que carecen de tiempo para leer las Escrituras tal y como están a su alcance".

El escritor ha explicado que ha procurado facilitar un compendio de la Biblia "ordenado", porque a veces "los pasajes bíblicos se enmarañan en un caos ininteligible", y "festivo", con el objetivo de "reducir la tensión que el relato infunde al lector profano: el temible estrés bíblico", ha matizado.

Tampoco cree que su obra pueda ofender a nadie, ya que, a su juicio, "sólo ofende quien quiere ofenderse" y ésa no ha sido su intención.

"Esta síntesis festiva del Antiguo Testamento", tal y como recoge la portada del libro, repasa en clave de humor los episodios de todos los textos sagrados: Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio); Históricos (Josué, Jueces, Rut, Samuel, Reyes, Crónicas, Tobias, Judit y Ester, y Macabeos); Sabiduría (Job, Eclesiastés, Eclesiástico); Proféticos (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Amos, Jonás, Habacuc y Malaquías); y Críticos (Primero y Segundo).

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El gobierno Arabia Saudí ejecuta a Abdulrajman, de 23 años, por ser cristiano
España

ARABIA SAUDÍ
Arabia saudí, a la par que es el mayor productor de petróleo del mundo, se considera como el guardián del verdadero islamismo. Aplica una interpretación de la ley coránica rigurosa, a menudo a rajatabla: el llamado wahabismo.

Haciendo caso omiso a los más elementales derechos humanos, lleva al cadalso a muchos de quienes han apostatado de la fe de Mahoma. Y no lo hacen fuera de la ley, al menos de su ley, sino bajo ella.

La paradoja es que ahí mismo, en la propia península arábiga, operan algunas de las grandes multinacionales (petroleras) más grandes del mundo, sin que ni ellas ni los países que representan dejen sentir de alguna forma a la tiranía de los Saud que estas atrocidades son barbaries indignas del ser humano.

Más de un millar de evangélicos de iglesias de toda España se han concentrado hoy en Madrid para llevar a cabo una jornada de oración por la paz y por la familia, dentro de la campaña denominada 'España ora por España'.

Este evento se celebrado entre las 16.30 y las 19.15 hrs. el pasado 1 de marzo, en la explanada exterior del estadio Santiago Bernabéu de Madrid, donde instalaron un escenario con una pancarta en la que se puede leer: 'España, oramos por ti. Una iniciativa de las iglesias evangélicas'.

Juan López, pastor de la iglesia 'Pasión por Cristo', dijo a Efe que es la primera vez que se celebra un acto de estas características en España, con el objetivo de 'orar por esta nación'.

Durante la concentración, que se celebró en un ambiente festivo, los asistentes portaban banderas de España y otras con el lema: 'España escucha a Dios' y 'Señor, España te necesita'.

La catedral de María Inmaculada de Vitoria expone a partir del sábado una muestra de biblias editadas hace más de cuatrocientos años y de la época actual, entre las que figura una de Echagüen de Aramayona, que data del año 1561.

Desde el 9 al 24 de febrero el público podrá recorrer esta exposición en la Catedral nueva organizada por la Diócesis de Vitoria y la editorial Verbo Divino, que ya ha estado en Santander, San Sebastián, Pamplona, Logroño y Sevilla.

Con el título "La Biblia: Historia de un pueblo que busca su libertad", la exposición consta de dos partes. En una de ellas figuran doce paneles grandes y otros tantos más pequeños, en castellano y en euskera. Los paneles grandes muestran "un contrapunto" entre la historia bíblica y la realidad actual y los pequeños incluyen una información descriptiva sobre el contexto geográfico y cultural de las b iblias, los géneros literarios que se usan en ellas o las lenguas en las que fueron escritas.

Un ejemplar de 1561

La otra parte de la muestra es la formada por los ejemplares de biblias del Archivo Histórico Diocesano y de la Biblioteca del Seminario. Entre ellas está un ejemplar de Echagüen de Aramayona que data de 1561, además de la biblia de Villabuena (1583); la Biblia Sacra (1583), en latín e impresa en Amberes, o la Políglota (1616) escrita en hebreo, latín y griego.

 

La Biblia de Velislav, el manuscrito con imágenes más extenso del medioevo, es considerada como el primer cómic en el mundo.

La Biblia de Velislav, el manuscrito con imágenes más extenso del medioevo, es considerada como el primer cómic en el mundo. Su original está guardado en la Biblioteca Nacional de Praga. Para los bibliófilos acaba de ser editado un facsímil de este valioso monumento cultural checo.

De las originales 200 hojas de la Biblia de Velislav se han conservado 188. El manuscrito de mediados del siglo XIVn incluye 747 ilustraciones que representan el principio del Antiguo Testamento, una parte de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles, todo el Apocalipsis, y además leyendas sobre los patronos checos San Venceslao y su abuela Santa Ludmila.

Se supone que la Biblia nació en un taller profano por encargo del canónigo praguense Velislav, notario del rey checo Juan de Luxemburgo y después de su hijo Carlos IV, según explicó Rudolf Kalovský, de la editorial Archa 90.

“En la época en que surgió esta obra, es decir, entre los años 1320 y 1347, la gente no sabía leer. Por eso se optó por narrar la historia bíblica en imágenes para que todos pudieran entender lo que se escribe en la Biblia”.

La Biblia de Velislav es el primer libro publicado por la editorial Archa 90. Rudolf Kalovský señaló que la edición de este facsímil responde a la demanda del mercado.
“La primera copia de la Biblia de Velislav surgió en el siglo pasado, pero se trató de una versión en blanco y negro. Las técnicas tipográficas de hoy nos permitieron hacer una copia fiel en un 100 por ciento al original, incluyendo las imágenes en color. Usamos papel especial de Finlandia para acercarnos lo más posible al grosor del libro original.

Las tapas son de madera revestida con piel para asegurar la máxima vida útil del libro”, indicó Kalovský.
El original del valioso manuscrito pictórico es custodiado por la Biblioteca Nacional, que no permite el préstamo a casa. Sin embargo, existe una copia electrónica de la obra, que los editores pudieron consultar varias veces y comparar así las páginas originales con los impresos realizados.

Los textos breves al pie de las imágenes de la Biblia de Velislav están en latín, pero aparecen también palabras en alemán. De todas maneras, los conocimientos lingüísticos e históricos no son imprescindibles para disfrutar de la lectura de este cómic medieval, según apunta Rudolf Kalovský.

Yo diría que la historia bíblica está pintada de manera tan simple que uno puede reconocer fácilmente qué representan las imágenes. Así que muchas veces ni hace falta traducir el texto que acompaña las viñetas. Por ejemplo, la representación del Diluvio Universal queda muy clara”.

El facsímil de la Biblia de Velislav tuvo una tirada de 199 ejemplares, que ya están casi agotados. Cada libro está provisto de un certificado sobre la calidad y conformidad con el original. Hasta el domingo los bibliófilos tienen la oportunidad de hojear el manuscrito en el centro comercial Nový Smíchov, en Praga, donde están expuestos tres ejemplares. La editorial Archa 90 baraja la distribución de la Biblia de Velislav al extranjero.

Reflexionó sobre los años de esfuerzo que el equipo de traducción había puesto en ella y sobre cómo Dios había bendecido este trabajo. «Nos inclinamos humildemente ante Dios y nuestros corazones están llenos de gratitud», dijo.

Los invitados provenientes de muchos antecedentes diferentes se reunieron en la Biblioteca Científica del Estado en la capital regional de Banská Bystrica el 10 de diciembre para celebrar la finalización de un proyecto que comenzó hace casi veinte años. Los líderes de las iglesias, los representantes de las Sociedades Bíblicas Unidas, los miembros del equipo de traducción y los miembros y voluntarios de la Sociedad Bíblica dieron gracias por el trabajo dedicado que finalmente hizo posible el proporcionar una traducción aceptable para los cristianos de todas las denominaciones.

Y no son solo los cristianos los que reconocen el significado de esta nueva Biblia: una conferencia de prensa celebrada justo antes del lanzamiento atrajo a representantes de al menos dieciséis revistas, periódicos y emisoras de radio y televisión.

«Desde ese día hemos visto y oído en todos los medios acerca de nuestra Biblia ecuménica», dice la doctora Kamenská. «Hoy oí sob re ella en una emisora de radio regional». Añade que esta clase de cobertura de medios tan amplia es muy efectiva para aumentar el perfil de la Sociedad Bíblica. «Se ha experimentado un cambio notable en la opinión que tiene el público sobre nosotros».

La Sociedad Bíblica anticipa que la primera tirada de mil seiscientos ejemplares sin los libros deuterocanónicos y de otros mil seiscientos ejemplares con estos libros se agotará rápidamente y tendrá un impacto significativo en la vida de la Iglesia en Eslovaquia.

«Que el nombre de nuestro Señor sea alabado y que esta Biblia vaya a parar en las manos de cada cristiano que busca la unidad en Dios con sus hermanos y hermanas, para que muchos se relacionen en la fe y en la idea del ecumenismo», dice la doctora Kamenská.

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